ВЕРА БЕГИЧЕВА. АФОН
(Статья взята из журнала "Наука и религия", январь 2005. с. 27-30)

"Есть на свете немало гор, называемых Святыми. Однако когда разговор заходит о Святой Горе, всем становится ясно, что имеется в виду именно та, парящая над северными водами Эгейского моря... весь длинный и узкий полуостров, как бы стремящийся оторваться от грешного европейского материка и застывающий в этом усилии взлететь. Посетители полуострова единодушны: на Земле это место - уникально", - так пишет об Афоне историк М.Г.Талалай. А вот еще такое свидетельство: "Афон... Кажется, это закрытый ларец с драгоценностями, познать который не всякому дано. Здесь, на Афоне, все чудесно и протекает как бы в другом временном измерении", - это старец Иоанн Ватопедский, долгие годы превывающий на Святой Горе в молитвенном служении. "Не забывайте, на Афоне до сих пор происходит очень много чудес", - напутствовал уже в 1997 году афонский монах паломника, игумена N, написавшего впоследствии книгу "Сокровенный Афон". Он, как и другие авторы, особо отмечает целебную силу воды в горных источниках Афона. Еще в античную эпоху было замечено, что жители Афона отличаются удивительным долголетием.

Самое намоленное место на Земле

"Островом молитвы" назвал Афон Б.К.Зайцев, посетивший его в 1927 году. Тогда внимание писателя привлекла часовня Лавры Святого Афанасия, древние плиты, из которых она сложена. "Они взяты еще из языческого храма. Коршуны, грифы, загадочные звери на них иссечены, и попадается крест. Но не христианский. Язычество знало тоже символ креста. Означал он другое: вселенную, универс". Да, у Афона не только двухтысячелетняя христианская история. Это "и мир древней Эллады, напоминающий о себе природой и вековыми традициями" (Г.П.Федотов). Христианские храмы возводились на местах священных, окруженных тысячелетним благоговейным почитаньем.

Афонские монахи говорят, что их гора - та самая Атлантида, которую веками безуспешно ищут исследователи. Так это или нет, но многие таинственные народы древнего Средиземноморья оставили здесь свои следы.

Слово "Афон" - негреческого происхождения, значение его неизвестно; которая из неведомых исчезнувших цивилизаций оставила нам эту память о себе?

Великая Богиня-мать

Известно, что мужским божествам древние люди поклонялись на возвышенных местах, женским - в пещерах. Но и в этом смысле Афон - уникален.

"Гора Афон имеет форму женской груди, очень острая и весьма высокая", - писал в I веке греческий географ Страбон. Возможно, поэтому первым божеством, почитание которого установилось здесь почти десять тысячелетий назад, была Великая Богиня-мать малоазийской земледельческой цивилизации Чатал-Гуюка - Хаджилара (VIII-VI тыс. до н.э.), давшей начало праславянской цивилизации Триполья.

Следы этого почитания на Афоне сохранились до наших дней. В античную эпоху, отмечает кембриджский историк Н. Хэммонд, "Зевс вытеснил Богиню-мать, которая превратилась в Афродиту, дочь Зевса и Дионы". Происхождение названия афонской бухты Морфино, пишет Б.К.Зайцев, связано с одной из ипостасей Богини. "Афродита Морфо была Афродитой дремлющей, с покровом на голове - это символ Любви, еще томящейся в плену у Хаоса. Заливчик Морфино отмечен древнею дохристианской легендой о пленной богине: богиня приняла очертания красавицы дочки царя, которую он заключил в башню".

Сыны Посейдона

Бывали на Афоне и мореходы с острова Крит, подданные царя Ми-носа. Эта загадочная средиземноморская культура зародилась в 6100-5100 годы до нашей эры. "Где находились истоки этой ранней цивилизации, неясно, - пишет Н.Хэммонд, - но, видимо, она не была родственна цивилизациям материковой Греции и, следовательно, происходила не из Малой Азии". Известно, что в ее создание внесли свой вклад пришельцы из Северной Африки, из Ливии. Археологами раскопана колония Минойского Крита в Халкидике - Критсана, перевалочный пункт на пути к Черноморским проливам.

Как отмечает современный немецкий исследователь, гора Афон "служила в древности ориентиром для мореплавателей". "Говорят, что в ясную погоду островерхий гигантский массив с мраморным шпилем виден морским путешественникам сразу по выходе из турецких Дарданелл", - пишет М.Г.Талалай. По свидетельству Эсхила (трагедия "Агамемнон"), в древности на вершине Афона зажигались сигнальные костры.

Главным божеством Крита был Посейдон - бог моря и землетрясений. Видимо, с тех пор пошло его особое почитание на Афоне. По одному мифу, именно он создал гору Афон, бросив ее из моря на землю; согласно другому мифу, Афоном звался сын Посейдона. Крайняя юго-восточная оконечность Афонского полуострова - мыс Нимфей - была посвящена дочерям Посейдона, морским нимфам нереидам. В городе Тороне на Халкидике было святилище Диоскуров - божеств, покровительствующих морестранникам, в Паллене на юго-западе Халкидики - озеро Тритона, сына Посейдона.

Престол Громовержца

По свидетельству "Географии" Страбона, еще в I веке на Афоне "жили какие-то пеласги". Современная историческая наука мало что имеет добавить к этому определению. "В настоящее время невозможно с точностью идентифицировать племя пеласгов ни хронологически, ни географически, ни в языковом отношении, - констатирует лейпцигский "Словарь античности". - Виною тому - полное отсутствие остатков их материальной культуры. Пеласги были предположительно одним из древнейших племен в Восточном Средиземноморье".

По мнению некоторых исследователей, то была первая миграционная волна индоевропейцев из южнорусских степей на Балканы, за которой вскоре последовала другая, более мощная.

"Поклонение Зевсу зафиксировано в Греции с начала II тысячелетия до нашей эры, - пишет искусствовед Э.Л.Лаевская. - Мы имеем дело с континентальной и военной культурой, в основе которой лежит почитание мужского, а не женского божества".

"Традиционные представления о греческих богах и их местообитании свидетельствуют, что далекие предки греков довольно долго жили в Македонии", - отмечает Н.Хэммонд. Это впоследствии олимпийские боги расселились по всем горным вершинам Греции, первоначально же все они обитали там, где надолго задержался в своем продвижении на юго-запад народ, поклонявшийся им. "Рассказывают, что гора Афон была первым местом обитания богов Аполлона и Зевса, прежде чем они перебрались на Олимп", - пишут Э. и Дж. Спенсер.

"Полуостров Паллена назывался некогда Флегрой (греч. "пылающая, горящая"), - пишет Страбон. - Населяли его баснословные Гиганты, племя нечестивое и беззаконное". На Флегрийской равнине Халкидики боги вступили с ними в бой. Гиганты "метали, как дротики, в небо камни" (Аполлодор). И какие "камни"! Метательными снарядами им служили горы. Особенно грозен был гигант Афоней. "Снежный Афон -- как оружие ему" (Клавдиан). Он швырнул в богов этой горой, но не добросил, и она упала наземь.

"Гора Афон, Зевесов дом", - говорит Эсхил в трагедии "Агамемнон". "Зевса Афонского мыс", - говорит Софокл в трагедии "Фа-мир": и в V веке до нашей эры "Афонский" было одним из постоянных эпитетов Зевса, хотя главным домом его давно уже стал Олимп, прежняя обитель Крона. На Афоне был город Дий (одно из имен Зевса). "С гордой Афона вершины" сходит на Эгейское море супруга Зевса, богиня Гера в "Илиаде" Гомера.

Осенью, в пору бурь, ливней и гроз, пишет в "Георгиках" Вергилий, "громовые стрелы с неба разят" вершину Афона; не потому ли ахейцы сделали ее первым престолом своего бога-громовержца? "Таинственные, как бы апокалиптические сияния" наблюдал здесь в вечерних сумерках Б.К.Зайцев: "Афон был в тайном венце молний".

Тяжелая лира

Древние греки почитали полуостров Халкидику землей гипербореев, царством Аполлона. В Дельфах, пишет А.Ф.Лосев, ежегодно "праздновались проводы Аполлона на зимние месяцы в страну гиперборейцев", на Афон.

На вершине Афона, по соседству с городом Акрофои (Аполлония), стоял храм Аполлона. Согласно Первому гомеровскому гимну, богиня Латона-Лето, беременная близнецами Аполлоном и Артемидой, посетила "Фракийский Афон".

Эпитет не случаен: на Афоне, по свидетельству "Истории" Фукидида, в I тысячелетии до нашей эры жили индоевропейские фракийские племена - эдоны, бисалты и грестоны. В этих краях правил фракийский царь Рес, герой Гомера.

Фракийцам греки приписывали изобретение флейты и кифары. Фракиец Орфей почитался в Греции как величайший поэт.

На Афоне, по свидетельству Страбона, "властвовал Фамир, фракиец, который занимался тем же, что и Орфей". Отцом его был жрец Аполлона, матерью - нимфа Аргиопэ. Античные свидетельства о нем многочисленны. "Фамира Фракийского, песнями славного мужа" упоминает Гомер в "Илиаде". Софокл, написавший о нем трагедию и сам исполнивший в ней главную роль, утверждал, что он "творит искусней всех". "Фамир отличался красотой и талантом кифареда, - рассказывает Аполлодор. - Он отважился на состязание с самими Музами". "Рассказывают, что он создал песнь о борьбе титанов против богов", - пишет Диодор Сицилийский.

Судьба его трагична. По свидетельству Павсания, "Фамир потерял зрение вследствие болезни" и, сломленный несчастьем, оставил ремесло кифареда; потому в святилище Аполлона на Геликоне он запечатлен "уже слепой, касающийся рукой сломанной лиры".

Божественный ветер

Несчетным греческим мореплавателям, воинам, купцам и путешественникам Афон служил путеводной звездой. По нему сверяли свой путь герои греческих мифов.

"Утром явились пред ними Афона Фригийского выси. Вздыбилась та, что Лемнос вершиной своей затеняет", - повествует Аполлоний Родосский в поэме "Аргонавтика" о походе Ясона в Колхиду за золотым руном.

Погибельным местом Афон стал для флота персидского царя Дария Ахеменида (522-486 гг. до н.э.). Флотом командовал военачальник Мардоний, муж дочери Дария Артазостры.

Когда триеры Мардония "стали огибать Афон, - пишет Геродот, - на персидский флот обрушился порыв сильнейшего северо-западного ветра, который нанес ему страшные потери, выбросив большую часть кораблей на афонские утесы. При этом, как передают, погибло 300 кораблей и свыше 20 000 человек. Море у афонского побережья полно хищных рыб, которые набрасывались и пожирали их. Другие разбивались о скалы, иные же тонули, не умея плавать, а иные, наконец, погибали от холода. Так нашел свою погибель персидский флот. Поход закончился позорной неудачей, и войско возвратилось в Азию".

В этой спасительной буре греки видели вмешательство богов; в Афинах приносились благодарственные жертвы Посейдону и богу северного ветра Борею. А у местных жителей было свое мнение на сей счет. Элиан передает их рассказы о том, как "на Афоне появились белые голуби, когда затонули огибавшие этот мыс персидские триеры". Голуби были священными птицами Афродиты. Именно ей, Великой Богине-матери, возносили благодарения афонцы за это чудо.

Афон внушал персам такой суеверный страх, что сын Дария Ксеркс в 480 году приказал прорыть канал через Афонский перешеек, чтобы провести флот в обход опасного места. В 2002 году экспедиция Университета Лидса и Национальной сейсмологической обсерватории в Афинах обнаружила остатки этого канала под землей на глубине нескольких метров. В ширину он составлял 40 метров, в глубину - 20. Труд был выполнен поистине титанический, но он не спас флот Ксеркса от гибели в Саламинском сражении.

Гора философов

Если в баснословные ахейские времена Афон слыл горой музыкантов и поэтов, то в эпоху классической античности здесь чаще обретали вдохновение прозаики.

"Отец истории" Геродот (480- 430 гг. до н.э.) собирал здесь сведения для своего повествования о гибели Мардониева флота.

Другой великий греческий историк - Фукидид (456-396 гг. до н.э.) командовал афинским флотом в 424 году до нашей эры, во время войны Афин и Спарты за гегемонию на Афоне. Здесь же он в 423- 400 годы писал свою "Историю".

В начале 360-х годов до нашей эры здесь бродил, размышляя, юноша невзрачной наружности (по свидетельству Диогена Лаэртского, он "был шепеляв в разговоре, ноги имел худые, а глаза маленькие"). Привычку размышлять на ходу он сохранял всю жизнь. Основанная им философская школа так и называлась - перипатетики (греч. "прогуливающиеся"). Он родился в городе Стагире на Халкидике. В 17 лет уехал в Афины, учиться философии у Платона. Свою родину он не забывал: в его сочинениях можно прочесть и об афонце Фамире, и о том, что "около Афона водятся лангусты", и об удивительном долголетии афонских стариков. На окраине Стагиры, на холме, ему поставлен памятник из белого мрамора - Аристотелю (384-322 гг. до н.э.), величайшему философу античности, отцу философии христианского и арабского средневековья.

Плутарх в трактате "Об удаче и доблестях Александра" рассказывает, как скульптор Стасикрат, "известный широким размахом и смелостью своих нововведений, а также их пышностью" (Страбон именует его Хирократом, Витрувий -Динократом; слава его явно не пережила века), беседуя с учеником Аристотеля, царем Александром Македонским (356-323 гг. до н.э.), вызвался, если царь пожелает, превратить Афонскую гору... "в статую Александра, подножием своим уходящую в море, в левой руке держащую город с многотысячным населением, а в правой - чашу, из которой, как бы совершая возлияние, будет низвергаться в море неиссякающий поток воды". Александр вежливо отклонил это лестное предложение: "Позвольте уж Афону остаться на своем месте. Хватит одного царя (Ксеркса), о дерзости которого он напоминает".

Образ нерукотворный

Царь знал, что Афон принадлежит не земным владыкам, а лишь Тому, Кого греки называли Зевсом, Демиургом - Творцом, Пантократором - Вседержителем, Спасителем - Сотером.

В 430-е годы до нашей эры скульптор Фидий в Олимпии работал над Его статуей. В видении ему явился Тот, Кого он стремился запечатлеть. Древние называли созданную им статую вторым из семи чудес света.

"Бог ли на землю сошел и явил тебе, Фидий, свой образ, или на небо ты сам бога узреть восходил?" - вопрошает поэт Филипп Фессалоникский (I в. до н.э.). Все, кому посчастливилось ее увидеть, утверждали, что перед ними представало не изображение бога, а само божество. "Кто станет перед этим образом, тот забудет обо всем, что огорчает и терзает человеческую жизнь, - вспоминал оратор Дион Хризостом (I в. н.э.). - Это Бог мира, в высшей степени благостный, Податель бытия и жизни и всех благ, Всеобщий Отец, Спаситель и Хранитель людей". "В трудах о древнерусском искусстве словами Диона Хризостома о Фидиевом Зевсе определяют сокровенную сущность рублевского Христа", - комментирует искусствовед Л.Д.Любимов. Исследователи отмечают поразительное сходство лика, явившегося в видении Фидию, и того, что таинственным образом запечатлелся на Туринской плащанице.

В 426 году византийский император Феодосии II, прославившийся христианским благочестием, перевез скульптуру Фидия в Константинополь; в 479 году при его нечестивом преемнике Зеноне она сгорела во время дворцового пожара.

Бог един, Он существовал изначально, все народы стремились постичь Божественный Промысл задолго до того, как Слово стало плотью и была произнесена Нагорная проповедь.

Но вот наконец она произнесена. "Начинается великая христианская одиссея, - пишет Эрнест Ренан. - На апостольской ладье уже подняты паруса; задул попутный ветер, и с радостной готовностью он понесет на крыльях своих слова Иисуса".

Там лилии цветут

В один из ненастных дней 44 года к Климентовой гавани Афона, где теперь стоит монастырь Ивер, подошел изрядно потрепанный бурей корабль. На берег, поддерживаемая спутниками, сошла немолодая женщина, одетая скромно, даже бедно.

Жители близлежащего города Акрофои были в храме Аполлона. Женщины молились за близких, вышедших в море на опасный лов, купцы - за свои корабли с товарами, когда в дверях послышались крики прибежавших с берега людей: "Идите все к Климентовой пристани, встречайте там Марию, Матерь Великого Бога Иисуса!" Служба прервалась. Все побежали вниз к морю по горной дороге.

Да, то была Она. После Распятия и Вознесения Сына Мария тихо жила в доме Его ученика Иоанна, как Ей заповедал Иисус. В 44 году епископ Кипра, желая видеть Ее, прислал за Нею свой корабль, на котором Она и отправилась в путь с Иоанном и немногими спутниками. Шторм на море заставил их свернуть к Афону.

На Климентовой пристани не хватало места для жаждущих видеть Мать Того, Кто воскрешал мертвых и исцелял неизлечимо больных. Приезжих повели в Акрофои, отдохнуть после многотрудного пути.

Ее принимали "с великою честию", показывали местные достопримечательности. "На вершину Афона, по преданию, взошла Божия Матерь к стоявшему там языческому капищу Аполлона, - пишет православный историк М.Г.Талалай. - Теперь на самой крутой выси храм в честь Преображения Господня, главного престольного праздника всего Афона". Б.К.Зайцев передает местную легенду: "На отвесных голых скалах на верху Афона цветет неувядаемый Цвет Богоматери".

Многие крестились в новую веру; им был поставлен учителем один из апостольских мужей, прибывших на корабле с Марией и Иоанном. Поручая ему афонцев, Богоматерь, по преданию, благословила их и сказала: "Сие место будет Мне в жребий, данный Мне от Сына и Бога Моего!" "На изображениях Св. Афонской горы Богоматерь на небесах покрывает его Своим омофором, - пишет Б.К.Зайцев. - Это плат благоволения и кроткой любви, ограждающий Ее удел от тьмы".

Золотое сердце России

Неизвестно, когда появились на Афоне первые монахи и первые христианские церкви. Император Феодосии I Великий (379-395) жертвовал деньги на строительство здесь храмов. Император Константин IV Погонат (668-685) отдал весь Афонский полуостров во владение монахов. К XI веку вся гора была покрыта монастырями и представляла собой как бы иноческое царство. Уже много веков она является оплотом и светочем Православия.

Афон - прообраз горы Мунсальвеш-Монсальват (ст.-фр. "гора спасения") рыцарских романов средневековья и Горы Очищения в "Божественной Комедии" Данте Алигьери, по которой он, сопутствуемый Беатриче, поднимается на небеса. Монашеская республика священной горы Афон легла в сюжетную основу "Утопии" Томаса Мора. Ее посещали европейские путешественники; лорд Байрон писал в "Паломничестве Чайльд Гарольда":

Насколько же счастливее
   монах,
Глядящий из обители Афона
На пик его в прозрачных
небесах,
На зелень рощ, на зыбь
морского лона.

Александр Дюма-отец в "Трех мушкетерах" сделал Атоса воплощением благородства, вероятно, потому, что Атос - французское название горы Афон (так, по своей приходской церкви, звалось родовое имение Армана де Силлег д'Атос д'Отвьель, его исторического прототипа).

Такого мнения об Афоне на протяжении многих столетий были католики. А для православного мира Афон был поистине светом незакатным!

К 1016 году на Афоне уже существует первый русский монастырь- Ксилургу (его соборная церковь XI века - древнейший в мире русский храм), с 1169 года - монастырь Святого Пантелеймона, ставший центром русского монашества на Афоне.

На страницах Афонского патерика многие имена памятны для русской истории: Антоний Печерский - основатель Киево-Печерской Лавры, митрополит Московский и всея Руси Киприан, Сергий Вологодский, Нил Сорский, Иннокентий Вологодский, Максим Грек... Первые на Руси башенные часы с боем изготовил в 1404 году для великого князя Василия III Ивановича, отца Ивана Грозного, сербский монах Лазарь с Афона.

А вон за тою дверцей,
Куда народ валит, -
Там Иверское сердце
Червонное горит, -

писала Марина Цветаева о привезенном в 1669 году в Москву с Афона списке чудотворной Иверской иконы Божией Матери, ставшем одним из символов Первопрестольной.

В 1902 году на Афоне было 3615 русских монахов, к 1976 году их осталось 13. Сейчас их 50, вновь открыты в Москве и Петербурге подворья Афонского Свято-Пантелеймоновского монастыря.

Ежедневно на гору Афон прибывают более 120 паломников — из них 100 (или чуть больше) греков, остальные иностранцы. Разумеется, только мужчины. Согласно местной легенде, последний раз женщина ступила на эту землю в 421 году. Это была Галла Плацидия, дочь императора Феодосия I Великого. Голос, раздавшийся от иконы Богоматери, повелел ей: «Уходи прочь, если не хочешь себе беды!»

Православные монастыри здесь — греческие, болгарские, румынские, сербские, грузинские, русские. Есть своя монастырская полиция - — она следит, чтобы паломники не нарушали местные запреты, — например, на рубашки с коротким рукавом и купание в море.

На Афоне сегодня есть и электричество, и водопровод, и телефон, и компьютеры, и отопление и прочие достижения цивилизации. Однако закон жизни афонских монахов остался тот же, что и тысячу лет назад, — ВСЕ ДЛЯ ДУХА И НИЧЕГО ДЛЯ ТЕЛА.